{"id":17674,"date":"2026-10-02T01:54:57","date_gmt":"2026-10-02T07:54:57","guid":{"rendered":"https:\/\/esbozodeportivo.com\/?p=17674"},"modified":"2026-10-02T01:54:57","modified_gmt":"2026-10-02T07:54:57","slug":"jose-luis-santa-maria-derbez-una-mirada-personal-al-movimiento-estudiantil-de-1968","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/esbozodeportivo.com\/index.php\/2026\/10\/02\/jose-luis-santa-maria-derbez-una-mirada-personal-al-movimiento-estudiantil-de-1968\/","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Luis Santa Mar\u00eda Derbez: una mirada personal al movimiento estudiantil de 1968"},"content":{"rendered":"\n

(Fotos: Archivos y Facebook) <\/strong><\/p>\n\n\n\n

++El maestro y exestudiante de la Preparatoria 4 de Observatorio comparte sus recuerdos del movimiento estudiantil, la Marcha del Silencio y las experiencias que conoci\u00f3 antes y despu\u00e9s del 2 de octubre de 1968.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por Elizabeth Flores Picazo y Javier De la Cruz<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En una mesa de la cafeter\u00eda Amor a Cada Bocado<\/strong>, ubicada en Santa Mar\u00eda la Ribera 55-C, entre las calles de Sor Juana In\u00e9s de la Cruz y Amado Nervo, en la Ciudad de M\u00e9xico<\/strong>, una taza de caf\u00e9 acompa\u00f1a una conversaci\u00f3n que lleva inevitablemente hacia uno de los episodios m\u00e1s significativos y dolorosos de la historia contempor\u00e1nea de M\u00e9xico: el movimiento estudiantil de 1968.<\/p>\n\n\n\n

El ambiente de la cafeter\u00eda contrasta con la intensidad de los recuerdos. Entre el ruido cotidiano de la colonia y una conversaci\u00f3n que por momentos obliga a hacer pausas, surge el testimonio de una persona que vivi\u00f3 aquellos acontecimientos desde una perspectiva particular.<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Luis Santa Mar\u00eda Derbez, protagonista de una memoria generacional<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Frente a nosotros se encuentra Jos\u00e9 Luis Santa Mar\u00eda Derbez<\/strong>, maestro con maestr\u00eda en Sistemas y Planeaci\u00f3n<\/strong>, docente de la Escuela Superior de Comercio y Administraci\u00f3n (ESCA)<\/strong>, donde ha impartido clases en el \u00e1rea de Negocios Internacionales<\/strong>. Tambi\u00e9n fue profesor de la Universidad Iberoamericana<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Vecino de la tradicional colonia Santa Mar\u00eda la Ribera<\/strong>, Don Luis pertenece a una generaci\u00f3n que vivi\u00f3 los acontecimientos de 1968 desde las aulas, las calles y las conversaciones entre estudiantes, profesores, periodistas y familias.<\/p>\n\n\n\n

Su formaci\u00f3n acad\u00e9mica y su experiencia como docente le han permitido mantener una mirada reflexiva sobre aquellos acontecimientos. Pero, adem\u00e1s de su trayectoria profesional, su testimonio tiene un valor particular porque procede de alguien que fue estudiante durante aquel a\u00f1o y que recibi\u00f3 informaci\u00f3n de primera mano a trav\u00e9s de personas vinculadas con el movimiento.<\/p>\n\n\n\n

Mientras recuerda aquellos d\u00edas, Don Luis sonr\u00ede, hace una pausa y da un sorbo a su caf\u00e9. Sus recuerdos se remontan a 1968, cuando era estudiante de la Preparatoria 4 de Observatorio<\/strong> y comenz\u00f3 a recibir informaci\u00f3n del movimiento a trav\u00e9s de amigos vinculados con el Instituto Polit\u00e9cnico Nacional y, particularmente, de un familiar de uno de ellos, el periodista Jaime Reyes Estrada<\/strong>, quien trabajaba en Exc\u00e9lsior<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u2014Don Luis, \u00bfC\u00f3mo vivi\u00f3 el movimiento estudiantil de 1968 y, sobre todo, el tr\u00e1gico 2 de octubre en Tlatelolco?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Luis Santa Mar\u00eda Derbez:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cTodo comenz\u00f3 cuando L\u00f3pez Mateos consigui\u00f3 la Olimpiada, no D\u00edaz Ordaz; a D\u00edaz Ordaz le toc\u00f3 por el periodo presidencial\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Don Luis hace esta precisi\u00f3n al recordar el contexto previo a los Juegos Ol\u00edmpicos de M\u00e9xico 1968, cuya inauguraci\u00f3n estaba programada para el 12 de octubre. La cercan\u00eda entre la crisis estudiantil y la celebraci\u00f3n ol\u00edmpica convirti\u00f3 aquellos meses en un periodo de enorme tensi\u00f3n pol\u00edtica y social.<\/p>\n\n\n\n

Para \u00e9l, recordar 1968 tambi\u00e9n implica regresar a las circunstancias que rodearon al movimiento y distinguir entre los acontecimientos que antecedieron al conflicto y los que ocurrieron posteriormente.<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00bfC\u00f3mo se enter\u00f3 del movimiento del 68? Pues ten\u00eda un amigo que era estudiante de la Vocacional 5. Era de esos amigos a los que, de alguna manera, les gustaba participar en la sociedad de alumnos o llevar el control de la escuela. Y surgi\u00f3 un pleito con una escuela privada que estaba enfrente de la Vocacional. El pleito se deriv\u00f3 por novias\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El inicio de un conflicto que creci\u00f3 r\u00e1pidamente<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con su recuerdo, aquel enfrentamiento estudiantil termin\u00f3 adquiriendo una dimensi\u00f3n mucho mayor cuando intervinieron los cuerpos policiacos.<\/p>\n\n\n\n

\u201cDe ah\u00ed surgi\u00f3 que los granaderos, para acabar con el pleito, cometieron un error al entrar a la escuela y golpearon a los estudiantes de la Vocacional\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El episodio de finales de julio es considerado por la historiograf\u00eda como uno de los detonantes inmediatos de la movilizaci\u00f3n. A partir de entonces las protestas crecieron y comenzaron a organizarse manifestaciones cada vez m\u00e1s numerosas.<\/p>\n\n\n\n

Don Luis recuerda adem\u00e1s que en aquellos a\u00f1os ya exist\u00eda entre sectores universitarios una corriente pol\u00edtica influida por movimientos estudiantiles internacionales.<\/p>\n\n\n\n

\u201cYa en ese entonces hab\u00eda una corriente pol\u00edtica en la Universidad Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, influenciada por la Universidad de California en Berkeley, y esos estudiantes se subieron a ese movimiento a trav\u00e9s del pleito que hubo entre estudiantes y por la mala intervenci\u00f3n de los granaderos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El movimiento de Berkeley de 1964 se convirti\u00f3 en una referencia internacional de movilizaci\u00f3n universitaria y de defensa de la libertad de expresi\u00f3n. Sin embargo, el movimiento mexicano tuvo caracter\u00edsticas propias y estuvo determinado por la situaci\u00f3n pol\u00edtica y social del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfQu\u00e9 ped\u00edan inicialmente los estudiantes?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cSe ped\u00eda al principio que sustituyeran a Corona del Rosal, quien en ese momento era el Regente de la Ciudad de M\u00e9xico\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El movimiento, sin embargo, fue ampliando sus demandas. Con el paso de las semanas, el Consejo Nacional de Huelga (CNH) articul\u00f3 un pliego petitorio que inclu\u00eda, entre otros puntos, la libertad de presos pol\u00edticos, la desaparici\u00f3n del cuerpo de granaderos y la derogaci\u00f3n de determinados art\u00edculos del C\u00f3digo Penal, adem\u00e1s de la destituci\u00f3n de funcionarios policiacos.<\/p>\n\n\n\n

La movilizaci\u00f3n dej\u00f3 de ser solamente un conflicto entre estudiantes y autoridades para convertirse en una expresi\u00f3n mucho m\u00e1s amplia de demandas de libertad pol\u00edtica y democr\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfY c\u00f3mo viv\u00eda usted aquel movimiento desde la Preparatoria 4?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cYo iba a la Preparatoria 4 de Observatorio. All\u00e1 nosotros ten\u00edamos otra informaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Don Luis explica que su escuela ten\u00eda una circunstancia particular.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSe dec\u00eda que la sociedad de alumnos \u00e9ramos nada m\u00e1s el primer a\u00f1o, porque era preparatoria nueva. No hab\u00eda m\u00e1s que primer a\u00f1o; segundo y tercero todav\u00eda no ingresaban. Entonces \u00e9ramos pocos en la sociedad de alumnos y yo me llevaba bien con ellos. Nunca fuimos a la huelga\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Su testimonio permite observar un aspecto que, seg\u00fan \u00e9l, no siempre aparece en los relatos posteriores sobre 1968: la diversidad de posiciones existentes entre las distintas escuelas.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNosotros quer\u00edamos seguir estudiando aunque apoy\u00e1ramos el movimiento\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Una experiencia diferente dentro del movimiento<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La participaci\u00f3n de las instituciones educativas no fue uniforme. El movimiento involucr\u00f3 a numerosas escuelas de la UNAM y del IPN, pero las formas de participaci\u00f3n variaron entre planteles y comunidades estudiantiles.<\/p>\n\n\n\n

En el caso de Don Luis, la decisi\u00f3n de continuar estudiando no significaba, seg\u00fan su relato, desconocer lo que estaba ocurriendo. Su experiencia representa una de las m\u00faltiples posiciones que coexistieron durante aquellos meses.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfHubo alg\u00fan momento en que las autoridades intervinieron directamente en su escuela?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cUn d\u00eda, a las siete de la ma\u00f1ana, cuando lleg\u00e1bamos todos, la escuela estaba acordonada por los granaderos. Es decir, el gobierno en ese entonces nos cerr\u00f3 la escuela, a sabiendas de que ya todas las vocacionales, prepas y universidades hab\u00edan entrado en huelga, menos nosotros, porque quer\u00edamos seguir estudiando aunque apoy\u00e1ramos el movimiento\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Aquella imagen de la escuela acordonada qued\u00f3 grabada en su memoria.<\/p>\n\n\n\n

Para Don Luis, ese momento signific\u00f3 que el conflicto hab\u00eda dejado de ser algo que solamente se escuchaba en conversaciones o se segu\u00eda a trav\u00e9s de las noticias. Las autoridades hab\u00edan llegado directamente al espacio donde estudiaba.<\/p>\n\n\n\n

Para entonces, la presencia de las fuerzas de seguridad en instalaciones educativas se hab\u00eda convertido en uno de los elementos centrales del conflicto. El 18 de septiembre el Ej\u00e9rcito ocup\u00f3 Ciudad Universitaria y el 23 de septiembre tom\u00f3 el Casco de Santo Tom\u00e1s y la Vocacional 7 de Tlatelolco.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfC\u00f3mo se enteraba de lo que estaba ocurriendo realmente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cYo ten\u00eda informaci\u00f3n a trav\u00e9s de la preparatoria y de este amigo, que ten\u00eda un t\u00edo periodista y gran reportero del peri\u00f3dico Exc\u00e9lsior<\/em>, Jaime Reyes Estrada\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Para Don Luis, esa relaci\u00f3n con el periodista represent\u00f3 una fuente de informaci\u00f3n distinta a la que recib\u00eda el resto de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u201cCuando empezaron las manifestaciones ante el gobierno, yo particip\u00e9 en la famosa Manifestaci\u00f3n del Silencio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La Marcha del Silencio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Marcha del Silencio del 13 de septiembre de 1968<\/strong> fue una de las movilizaciones m\u00e1s importantes del movimiento. Parti\u00f3 del Museo Nacional de Antropolog\u00eda rumbo al Z\u00f3calo y se caracteriz\u00f3 por la disciplina y el silencio de los participantes.<\/p>\n\n\n\n

Para Don Luis, haber participado en aquella manifestaci\u00f3n constituye uno de los recuerdos m\u00e1s importantes de su experiencia personal de 1968. A diferencia de otros momentos del movimiento, aquella marcha qued\u00f3 marcada por la decisi\u00f3n de los estudiantes de expresar su protesta mediante el silencio<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfY qu\u00e9 ocurri\u00f3 cuando lleg\u00f3 el 2 de octubre?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Don Luis hace una pausa antes de responder.<\/p>\n\n\n\n

\u201cPara ese evento no pude asistir con mis amigos, porque Jaime Reyes Estrada le habl\u00f3 a la mam\u00e1 de mi amigo, que era su hermana, y nos encerraron en el departamento. No nos dejaron ir a la Plaza de las Tres Culturas y solamente nos enteramos en las noticias de lo que hab\u00eda ocurrido en Tlatelolco\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ese hecho, que en aquel momento pudo parecer una prohibici\u00f3n familiar, termin\u00f3 convirti\u00e9ndose para Don Luis en una circunstancia que a\u00f1os despu\u00e9s adquirir\u00eda otra dimensi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El 2 de octubre, el Consejo Nacional de Huelga hab\u00eda convocado a un mitin en la Plaza de las Tres Culturas. Poco despu\u00e9s de iniciada la concentraci\u00f3n comenz\u00f3 la represi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El n\u00famero exacto de personas asesinadas aquel d\u00eda contin\u00faa siendo objeto de discusi\u00f3n hist\u00f3rica; las fuentes oficiales e investigaciones acad\u00e9micas reconocen que hubo un n\u00famero indeterminado de muertos, adem\u00e1s de numerosos detenidos y heridos.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u2014Usted recuerda particularmente el llamado \u201cguante blanco\u201d. \u00bfQu\u00e9 le contaron?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cEstando con mi amigo en su departamento, su t\u00eda nos dijo que no sali\u00e9ramos porque el entorno en las calles cerca de Tlatelolco estaba muy raro. Le hab\u00edan pedido que usara un guante blanco\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Don Luis relaciona este recuerdo con el Batall\u00f3n Olimpia<\/strong>, grupo integrado por elementos militares que operaron vestidos de civil durante los acontecimientos del 2 de octubre.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa idea del guante blanco era para que el Ej\u00e9rcito no disparara a los que identificaban con el guante blanco\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El uso de guantes o distintivos blancos por integrantes del Batall\u00f3n Olimpia aparece documentado en investigaciones y testimonios sobre la operaci\u00f3n de ese grupo. No obstante, los detalles espec\u00edficos sobre las instrucciones y su alcance han sido objeto de diversas reconstrucciones hist\u00f3ricas, por lo que Don Luis los presenta desde la memoria de lo que escuch\u00f3 en aquel momento.<\/p>\n\n\n\n

\u2014A\u00f1os despu\u00e9s se encontr\u00f3 con uno de los principales dirigentes del movimiento. \u00bfQu\u00e9 le cont\u00f3?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cEn la infancia tuve un amigo le dec\u00edamos (Chuy) con el que viv\u00edamos en la calle de Chopo (Manuel Gonz\u00e1lez). \u00c9l se hizo uno de los principales l\u00edderes del movimiento y del Polit\u00e9cnico. Nunca lo pudieron agarrar, pero su hermano no corri\u00f3 la misma suerte y lo metieron a la c\u00e1rcel\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Don Luis explica que aquel amigo tuvo que abandonar M\u00e9xico y que nunca regres\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

\u201cMe coment\u00f3 que iba a ser detenido durante el movimiento, pero nunca pudieron. Al que s\u00ed agarraron fue a su hermano\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Los dirigentes del movimiento fueron perseguidos y numerosos estudiantes fueron detenidos despu\u00e9s de la jornada del 2 de octubre. El testimonio de Don Luis permite acercarse a esa persecuci\u00f3n desde una dimensi\u00f3n personal: la de un amigo de infancia que termin\u00f3 involucrado directamente en el movimiento y tuvo que abandonar el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfQu\u00e9 le cont\u00f3 su amigo sobre aquella noche en Tlatelolco?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Don Luis recuerda una de las historias que m\u00e1s lo impresionaron.<\/p>\n\n\n\n

\u201cMi amigo de la infancia, Chuy, se encontraba en el mitin de Tlatelolco. Logr\u00f3 escapar de los militares y de ser detenido gracias a que las unidades habitacionales de Tlatelolco cuentan con un ducto de basura hasta el techo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y contin\u00faa:<\/p>\n\n\n\n

\u201cChuy me dijo que se meti\u00f3 en un ducto y permaneci\u00f3 parado ah\u00ed hasta que amaneci\u00f3, soportando toda la noche. Pasaron las horas y se dio cuenta de que ya estaba amaneciendo. Las balas, los lamentos y los gritos hab\u00edan cesado. Entonces decidi\u00f3 salir del ducto caminando y con la ropa sucia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Una historia de supervivencia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es un relato personal que, m\u00e1s all\u00e1 de las cifras y documentos, muestra c\u00f3mo los acontecimientos del 2 de octubre fueron experimentados de manera distinta por quienes estuvieron en la Plaza de las Tres Culturas, quienes lograron escapar, quienes fueron detenidos y quienes, como Don Luis, permanecieron lejos del lugar pero recibieron las noticias esa misma noche.<\/p>\n\n\n\n

La historia de Chuy forma parte de los recuerdos que Don Luis conserva de aquellos d\u00edas y permite dimensionar el miedo y la incertidumbre que se vivieron en Tlatelolco.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Tambi\u00e9n recuerda una fotograf\u00eda publicada en una revista. \u00bfQu\u00e9 ocurri\u00f3?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Don Luis sonr\u00ede al recordar aquella an\u00e9cdota.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn esa \u00e9poca hab\u00eda una revista que se llamaba TIME<\/em>. Era una buena revista y en sus p\u00e1ginas centrales sacaba fotos que, al extenderlas, se ve\u00eda como una p\u00e1gina grande\u201d.<\/p>\n\n\n\n

 \u201cViendo la foto central, vi a una persona conocida. Era el hijo del abarrotero de la tienda donde yo viv\u00eda. En la foto aparece arrojando piedras a los granaderos que se dirig\u00edan a la Plaza de las Tres Culturas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

 \u201c\u00c9l no era estudiante. Solamente se solidariz\u00f3 con nosotros porque lo conoc\u00edamos desde ni\u00f1o y se hizo famoso por la fotograf\u00eda. Pero \u00e9l nunca estudi\u00f3 y en la revista dec\u00eda: \u2018estudiante arroja piedras a granaderos\u2019\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La an\u00e9cdota refleja tambi\u00e9n la importancia que tuvieron las fotograf\u00edas y los medios internacionales para construir las im\u00e1genes que posteriormente quedaron asociadas con el movimiento.<\/p>\n\n\n\n

Para Don Luis, aquella fotograf\u00eda representa adem\u00e1s la distancia que puede existir entre una imagen publicada y la historia personal de quien aparece en ella. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u2014Despu\u00e9s de tantos a\u00f1os, \u00bfc\u00f3mo considera que se ha contado el movimiento estudiantil de 1968?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 \u201cMira, hay muchas versiones del movimiento estudiantil de 1968. Yo me enter\u00e9 de algunas cosas gracias a lo que me dec\u00eda Jaime Reyes Estrada, o lo que se ve\u00eda en las noticias\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y agrega:<\/p>\n\n\n\n

\u201cTambi\u00e9n hay libros como La noche de Tlatelolco<\/em>, de Elena Poniatowska, que no comentan realmente lo que sucedi\u00f3 esa noche. Pues manejan de acuerdo con lo que cada quien percibi\u00f3\u201d.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de las diferencias entre testimonios, el movimiento de 1968 ha generado una enorme producci\u00f3n documental, period\u00edstica, literaria y acad\u00e9mica.<\/p>\n\n\n\n

La memoria como otra forma de reconstruir la historia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La conversaci\u00f3n con Don Luis deja claro que la memoria personal constituye solamente una de las v\u00edas para aproximarse a 1968, junto con los documentos, fotograf\u00edas, archivos, investigaciones acad\u00e9micas y publicaciones period\u00edsticas.<\/p>\n\n\n\n

Su relato no pretende presentarse como una explicaci\u00f3n \u00fanica de lo sucedido, sino como la experiencia de una persona que recibi\u00f3 informaci\u00f3n desde distintos c\u00edrculos y que vivi\u00f3 determinados episodios directamente.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Usted sostiene que no todas las escuelas se fueron a la huelga, como muchas veces se afirma. \u00bfPor qu\u00e9 considera importante aclararlo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cPorque el movimiento del 68 no fue bien escrito o contado por los que vivieron esa realidad. Se dice que la UNAM y el Polit\u00e9cnico se fueron a la huelga, y es mentira, pues hubo escuelas de ambas instituciones que no se fueron a la huelga como se cuenta\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Para Don Luis, la historia debe recuperar precisamente esas experiencias particulares.<\/p>\n\n\n\n

\u201cCada quien tiene su propia vivencia. Yo estuve en la Preparatoria 4, ten\u00eda informaci\u00f3n de mi amigo y tambi\u00e9n de Jaime Reyes Estrada. No todos vivimos las cosas de la misma manera\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Los archivos hist\u00f3ricos muestran una sucesi\u00f3n de acontecimientos que involucraron a distintos planteles, organizaciones y sectores sociales, y permiten reconstruir el movimiento desde m\u00faltiples perspectivas.<\/p>\n\n\n\n

Su insistencia en este punto forma parte central de su testimonio: la experiencia de 1968 no fue id\u00e9ntica para todos los estudiantes ni para todas las escuelas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Finalmente, \u00bfqu\u00e9 significado tiene para usted el 2 de octubre?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Don Luis se queda unos segundos en silencio antes de responder.<\/p>\n\n\n\n

\u201cYa muchos no quieren o no recuerdan con exactitud lo sucedido el jueves 2 de octubre de 1968, en la Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco\u201d.<\/p>\n\n\n\n

 \u201cTodos los gobiernos, de cualquier partido, ocultan mucha informaci\u00f3n para que la ciudadan\u00eda no sepa realmente qu\u00e9 es lo que pasa. Eso sucedi\u00f3 con el movimiento estudiantil del 68, a doce d\u00edas de las primeras Olimpiadas que se llevar\u00edan a cabo en nuestro pa\u00eds\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y concluye con una reflexi\u00f3n sobre el presente:<\/p>\n\n\n\n

\u201cHay cosas que se est\u00e1n volviendo a vivir. Hay sistemas que no funcionan y parece que estamos regresando a los a\u00f1os 60 y 70\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Un testimonio que forma parte de la memoria del 68<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La conversaci\u00f3n con Jos\u00e9 Luis Santa Mar\u00eda Derbez<\/strong>, maestro con maestr\u00eda en Sistemas y Planeaci\u00f3n<\/strong>, docente de la ESCA en Negocios Internacionales<\/strong> y exprofesor de la Universidad Iberoamericana<\/strong>, realizada en la cafeter\u00eda Amor a Cada Bocado<\/strong>, en Santa Mar\u00eda la Ribera, no pretende sustituir la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica ni establecer una \u00fanica versi\u00f3n de los acontecimientos.<\/p>\n\n\n\n

Su valor se encuentra precisamente en otro lugar: en la memoria de un joven que vivi\u00f3 1968 desde una escuela que no se incorpor\u00f3 a la huelga, que recibi\u00f3 informaci\u00f3n de estudiantes del Polit\u00e9cnico y de un periodista cercano a su c\u00edrculo familiar, que particip\u00f3 en la Marcha del Silencio y que, por decisi\u00f3n de una familia, no estuvo f\u00edsicamente en Tlatelolco la noche del 2 de octubre.<\/p>\n\n\n\n

A 58 a\u00f1os de aquellos acontecimientos, los archivos contin\u00faan aportando documentos y testimonios. La historia oficial, la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica, la prensa de la \u00e9poca y las memorias personales permiten acercarse a un episodio que marc\u00f3 profundamente la vida pol\u00edtica y social de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

En Santa Mar\u00eda la Ribera<\/strong>, mientras la vida cotidiana contin\u00faa alrededor de la Alameda, el Kiosco Morisco y las antiguas calles de la colonia, Don Luis termina su caf\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Su relato deja una idea que resume buena parte de la conversaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

1968 no es solamente una fecha en los libros de historia; tambi\u00e9n est\u00e1 compuesto por las historias personales de quienes estuvieron ah\u00ed, de quienes escaparon, de quienes fueron detenidos y de quienes, como \u00e9l, lo vivieron desde otro lugar y recibieron las noticias mientras la ciudad enfrentaba una de sus noches m\u00e1s dif\u00edciles.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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(Fotos: Archivos y Facebook) ++El maestro y exestudiante de la Preparatoria 4 de Observatorio comparte<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":17675,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-17674","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-palabras"],"yoast_head":"\nJos\u00e9 Luis Santa Mar\u00eda Derbez: una mirada personal al movimiento estudiantil de 1968 - Esbozo Deportivo<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El ambiente de la cafeter\u00eda contrasta con la intensidad de los recuerdos. 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