{"id":5879,"date":"2025-02-17T18:09:20","date_gmt":"2025-02-17T18:09:20","guid":{"rendered":"https:\/\/esbozodeportivo.com\/?p=5879"},"modified":"2025-02-17T18:09:22","modified_gmt":"2025-02-17T18:09:22","slug":"etica-biotecnologica-en-la-era-del-posthumanismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/esbozodeportivo.com\/index.php\/2025\/02\/17\/etica-biotecnologica-en-la-era-del-posthumanismo\/","title":{"rendered":"\u00c9tica Biotecnol\u00f3gica en la Era del Posthumanismo"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Por Raul Varela Curiel<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>De acuerdo con la <strong>World Transhumanist Association<\/strong>, el transhumanismo se define como &#8220;una forma de pensar en el futuro basada en la premisa de que la especie humana en su forma actual no representa el final de nuestro desarrollo, sino m\u00e1s bien una etapa relativamente preliminar&#8221;. El transhumanismo puede definirse como un movimiento cultural, intelectual y cient\u00edfico que afirma el deber moral de mejorar biotecnol\u00f3gicamente las capacidades f\u00edsicas y cognitivas de la especie humana, y aplicar al ser humano las tecnolog\u00edas emergentes (nanotecnolog\u00eda, biotecnolog\u00eda, tecnolog\u00eda de la informaci\u00f3n, ciencia cognitiva, inteligencia artificial, rob\u00f3tica, realidad virtual, etc.), con el fin de eliminar los aspectos no deseados y no necesarios de la condici\u00f3n humana, como el sufrimiento, la enfermedad, el envejecimiento y la mortalidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Por otro lado, el posthumanismo implica una reconsideraci\u00f3n de lo humano y de su lugar en el universo, as\u00ed como una nueva consideraci\u00f3n de la tecnolog\u00eda. En el paradigma de lo posthumano, no tiene sentido la separaci\u00f3n entre la naturaleza (lo humano) y lo artificial (la tecnolog\u00eda), ni siquiera la apolog\u00eda de la t\u00e9cnica que encontramos en el transhumanismo. Lo artificial forma parte de la definici\u00f3n de lo humano, o mejor dicho, de lo posthumano. As\u00ed, el transhumanismo defiende que la capacidad de incrementar nuestras capacidades f\u00edsicas e intelectuales, as\u00ed como de adquirir un mayor control sobre nuestros estados de \u00e1nimo, ser\u00e1 adquirida no solo con la ayuda de las tecnolog\u00edas que actualmente ya est\u00e1n implicadas en el mejoramiento humano, como la ingenier\u00eda gen\u00e9tica o las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y la inteligencia artificial.<\/p>\n\n\n\n<p>La narrativa llevada a su m\u00e1xima expresi\u00f3n naturalmente avanzar\u00e1 hasta posiciones controversiales, donde se podr\u00eda considerar la capacidad t\u00e9cnica de superar las limitaciones del cuerpo humano, al que se considerar\u00eda en tal momento inocuo, mediante la manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica y a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n del &#8220;cyborg&#8221;, el h\u00edbrido hombre-m\u00e1quina, para m\u00e1s adelante llegar a creer ingenuamente que puede ser superada la misma muerte mediante la copia de la informaci\u00f3n del cerebro humano en un una computadora o chip.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;Ante tal eventualidad, existen instrumentos jur\u00eddicos con los que contamos para hacer frente a tales riesgos y problemas en general, consistentes en el sistema internacional de derecho humanos, y en particular, los que dan cuerpo al Bioderecho internacional. En concreto, me refiero b\u00e1sicamente a las tres Declaraciones Universales espec\u00edficas de la <strong>UNESCO<\/strong>: sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos, de 1997; sobre los Datos Gen\u00e9ticos Humanos, de 2003; y sobre <strong>Bio\u00e9tica y<\/strong> <strong>Derechos Humanos<\/strong>, de 2005, todas en concordancia con la <strong>Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos<\/strong> de la <strong>ONU<\/strong>, de 1948.<\/p>\n\n\n\n<p>Cabe destacar que estos instrumentos normativos son aplicables en el \u00e1mbito regional interamericano, pues conforman el corpus iuris internacional aplicable, de acuerdo con la interpretaci\u00f3n dada por la <strong>Corte Interamericana de Derechos Humanos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>De acuerdo con lo expuesto, la manera que la cultura jur\u00eddica encuentra para encarar las problem\u00e1ticas y riesgos que plantea el transhumanismo y el posthumanismo es a trav\u00e9s de la aplicaci\u00f3n de los principios y normas del Bioderecho internacional y del sistema internacional de derecho humanos.<\/p>\n\n\n\n<p>Este encuentro entre <strong>Bio\u00e9tica y Derecho<\/strong> tiene bases normativas lo suficientemente s\u00f3lidas como para abordar las diferentes y complejas problem\u00e1ticas \u00e9ticas y jur\u00eddicas que plantean las ideolog\u00edas no humanistas post humanistas que se desarrollan bajo su amparo.<\/p>\n\n\n\n<p>En la medida en que las posiciones transhumanistas no radicales admitan los principios fundantes del Bioderecho internacional y defiendan una \u00e9tica que no cuestione la permanencia de la humanidad, es decir, que reconozcan que el progreso tecnol\u00f3gico est\u00e1 al servicio de la humanidad y no a la inversa, es posible debatir racionalmente sobre los l\u00edmites jur\u00eddicos que deben regirnos. No es un lujo intelectual ocuparnos de la autonom\u00eda y la dignidad humana en el contexto del transhumanismo y la Inteligencia Artificial. Por otro lado, no parece acertada la posibilidad de estipular un estatus espec\u00edfico al cyborg. Si por cyborg se entiende la persona humana que, al estar impedida de ciertas capacidades, utiliza implantes artificiales para suplantarlas, no pierde su car\u00e1cter humano. Por el contrario, si por cyborg se entiende algo distinto al ser humano, una discontinuidad que se reemplaza por un ensamblaje de sistemas sociales, biol\u00f3gicos y tecnol\u00f3gicos, la cuesti\u00f3n se vuelve meramente hipot\u00e9tica y poco tiene que ver con el Bioderecho internacional y una \u00e9tica humanista.<\/p>\n\n\n\n<p>En tiempos de posthumanismo y transhumanismo, Inteligencia Artificial e Ingenier\u00eda Gen\u00e9tica, debemos priorizar el rescate de la personalidad jur\u00eddica del ser humano y nuestra aspiraci\u00f3n por la justicia, es decir, nuestra condici\u00f3n de Hombres Jur\u00eddicos protegidos por el Derecho Internacional y nuestra Eminente Dignidad Humana.<\/p>\n\n\n\n<p>El Derecho constitucionalizado, la cultura jur\u00eddica y los derechos humanos, que desde la Declaraci\u00f3n Universal de 1948 nos adscriben como marca distintiva la dignidad humana, son los artefactos y creaciones humanas que debemos defender.<\/p>\n\n\n\n<p>La ciencia, como cualquier otra actividad humana, tiene l\u00edmites que deben ser observados por el bien de la humanidad y requiere un sentido de responsabilidad \u00e9tica. La verdadera medida del progreso es lo que est\u00e1 dirigido al bien de cada hombre y de todo hombre. El punto de inflexi\u00f3n que puede conducir a la inminente puesta en pr\u00e1ctica de diversas variantes del transhumanismo en un futuro pr\u00f3ximo, perjudicial para el g\u00e9nero humano, es el de atentar contra la dignidad humana y la libertad personal, ambas constitutivas de la condici\u00f3n humana. La Ley natural nos puede ayudar en el discernimiento de lo verdaderamente conveniente y puede ser la br\u00fajula para hacer bien las cosas. Hoy m\u00e1s que nunca sigue siendo v\u00e1lido el principio de que no todo lo que es t\u00e9cnicamente posible o factible es, por lo tanto, \u00e9ticamente aceptable. Parece ser que queremos tener en nuestras manos el poder sobre la vida y la muerte. &#8220;Ser como dioses&#8221;.<\/p>\n\n\n\n<p>Queremos ser como dioses, pero dioses poderosos, no dioses amorosos. El transhumanismo como lucha por la supervivencia, no por el poder. Todo es l\u00edcito, mas no todo conviene. Es menester que las tecnolog\u00edas emergentes est\u00e9n al servicio de las personas y no al rev\u00e9s. Para ello es necesario contar con un sistema axiol\u00f3gico humanista de aplicaci\u00f3n universal para decidir en qu\u00e9 casos la aplicaci\u00f3n de diversas variantes de tecnolog\u00edas transhumanistas en nuestro cuerpo y mente resulte moralmente plausible, y en qu\u00e9 casos no. En el contexto hist\u00f3rico en que nos encontramos, es prioritario humanizar la t\u00e9cnica, poni\u00e9ndola al servicio del hombre y salvaguardando la vida humana en cada instante de su existencia.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Raul Varela Curiel De acuerdo con la World Transhumanist Association, el transhumanismo se define<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":5338,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[35],"tags":[],"class_list":["post-5879","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-columna"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v25.7 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>\u00c9tica Biotecnol\u00f3gica en la Era del Posthumanismo - Esbozo Deportivo<\/title>\n<meta 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